今天从开头说起。基本上是按简写本“The Mahabharata: A shortened modern prose version of the Indian Epic by K. Narayan " 翻译过来的（没按字面，略有发挥），细微的添补基本上来自wiki的学习，人名也约莫参考的是wiki上的写法。昨天说的般度是第三代了，今天说的福身王是般度的爷爷。
婚后一年，美丽的妻子诞下一子。谁知婴儿刚刚落地，王后就将他在河中溺死。福身王既惊且疑，但因为婚前的约定，不敢问询。接下来的几年，王后不断怀孕生子，但每次婴儿出生，她都立即将他在河中溺死。而每次王后从河边返回宫中，脸上都带着神秘而满足的微笑。福身王满心疑虑。但除此怪诞的杀子恶行，王后在其他方面是一个无可挑剔的妻子。福身王害怕一旦开口讯问就会违背婚约，失去爱妻，只得隐忍不发。
到了第八个孩子出生的时候，王后又出发去往河边。福身王悄悄尾随。眼看妻子又要将儿子溺死，福身王忍无可忍，喊道：手下留情！万万不可！
王后平静地回答：好吧，我可以放过他，但你我缘分已尽，也该是我离去的时候了。
福身王请求：如果你一定要走，至少告诉我这一切的缘故。
王后说：我本是恒河女神。我化为人形，是为了完成天命，生下这八个婴儿。我选择你做他们的父亲，因为此间只有你配得上。这八个婴儿，是八婆苏（小财神）。他们前世犯下罪孽，偷了極裕仙人的如意神牛, 被贬谪下凡。他们向仙人赔罪，苦苦求情， 获得宽恕—— 到人间只需蜻蜓点水，可以即刻死去而返归天界。只有主犯神光需要经历完整的人生。他此生将有无上成就与荣耀，但注定无偶。现在，我要带走他，但到了合适的时候，我会将他归还于你。
福身王急问：何时？何地？
恒河女神抱着婴儿消失在河中，没有回答。
（每个古代文化的传说似乎都是这样的，需要其中角色自以为是的free will来完成它的预言/前缘注定。
俄狄浦斯就不用说了。这里也是。恒河女神本来就不会溺杀第八个孩子，因为他获得的惩罚就是需要在人世界完整地走过一遭。但她仍需要演这出戏，等福身王来阻止她，不然她承诺的不离不弃怎么办？她从来就没打算跟他过（他的）一辈子啊，生完老八就完成任务了。
但命中注定，福身王必然是不早不晚第八个婴儿才忍不住叫她手下留人。）
多年以后，福身王来到河边。恒河女神带着一位少年现身，对他说：我已将他养育成人。他名叫毗濕摩（Devavratha/Bhishma）。他从师極裕仙人，熟读吠陀经。他会成为一个伟大的将领，而且智勇双全。带他走吧。
福身王满心欢愉地带着毗濕摩回宫，将他立为储君。
四年之后，福身王在打猎时追逐一头鹿进了树林，在林中偶遇一位美少女，再次堕入情网。
他问少女何方人士，缘何在此。少女说，她是渔夫之女贞信，与父亲在河上摆渡。福身王向少女贞信的父亲请求迎娶少女。渔夫提出条件，要求她的子嗣继承王位。福身王无法接受，闷闷不乐地回到王宫。
王子毗濕摩觉察到父亲的忧愁，便问：父亲何事烦恼？孩儿愿为父王解忧。
福身王回答说：我为将来——我们王国的将来——担忧。你是我唯一的儿子。如果你有什么不测，我们的王朝就会终结。书云：独子尤无子。你整日习武，必是猛将，但刀剑无眼，战场上的事谁又能说万无一失呢？
王子十分不解，私下请教父亲的宠臣。这才得知福身王想迎娶渔家女，却又不愿剥夺他储君的身份。纯孝的毗濕摩体谅父亲的两难，找到渔夫的茅屋，对他郑重承诺：渔家女的子嗣将会继承王位。渔夫思虑深远，又问：那我外孙之后呢？
“那自然是他的儿子”，毗濕摩回答。“如果你担心我的子孙会跟你女儿的后代争夺王位，我发誓终身不娶。此誓言天地共鉴。”
渔夫满意了。从此以后，毗濕摩被称作天誓。
天誓于是对贞信说：那么就请您入宫吧。从今往后，您便是母后。
贞信后来生了两个儿子花釧王和奇武王。 在他们父王福身王死去之后，花釧王继承了王位，战死。奇武又继承了王位，并且在兄长天誓的帮助下，娶了邻国光明之城的公主安必迦和安波利迦。 公主们虽然貌若天仙，但奇武和兄长花釧一样，还没有留下子嗣就翘了。这说明，渔夫外公的忧虑并不是没道理的。
（ 看起来整个王朝，女人往往是幕后最重要的操纵者。第一代有贞信，第三代是贡蒂。而且她们都是在嫁给国王之前就有子嗣的——剧透了。）
(我说“毗濕摩被称作天誓” —— 其实毗濕摩的意思就是天誓，他之前还有更长的名字，是Devavrata/Pitamaha/Gangaputra。所以本来这里应该是“Devavrata/Pitamaha/Gangaputra 发了那个誓言，因此后来又被人称为毗濕摩，意为天誓”。但是我没找到那些原名有啥现成的中文版，觉得无关紧要。反正普通人看见毗濕摩并不知道意思，就直接用毗濕摩当作原名了。）
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