Khandava森林大火 （4）

 火海继续吞噬众生，哀号四野，连恒河与大海中的鱼都感到恐惧。这时，阿修罗族的一个建筑师玛雅还困在林中。他正要逃出森林时被奎师那发现，奎师那抛出法轮，玛雅走投无路向阿周那求救，阿周那护住了他，奎师那看在朋友的面上就放过了玛雅。

大火整整烧了十五天。整座森林化作灰烬。火神重新以婆罗门修士之身出现，向阿周那奎师那致谢，把神弓与战车赠予阿周那，并表示会做他们的盟友。玛雅为了报恩，表示要为阿周那建一座前所未见的宫殿。—— 这算是最早的斯德哥尔摩综合症吗？ 希望玛雅内心并没有感到恩情，只是为了生存罢。

这次大火中幸存的除了神龙之子Asvasena 和建筑师 Maya 就只有一种Saranga鸟。这个鸟的来历不简单。早年有个圣徒名叫Mandapala（慢得怕了），多年行善积德。一天他遇到了其他的圣徒，和他们聊起救赎和天堂。他震惊地听闻，没有子嗣的人是无缘救赎或天堂的。他一直沉浸于苦修，从未婚娶，哪里来的子嗣？他化身为一只Saranga鸟，与一只雌鸟Jaritha结为夫妇，生养了一群小鸟。为了弥补自己之前无后的失误，他想多子多福，又娶了一只名叫Lapitha 的鸟。这让他的第一个鸟妻十分伤心，把他逐出鸟巢。大火来临时，小鸟们对妈妈说：我们羽翼未丰，但您可以逃生。您别管我们，求生去吧，将来您还会有其他的小鸟，为了她们您也要先保全自己。鸟妈妈很感动，但若失去宝宝的生命还有何意义？她对小鸟说：看树根下有一个鼠穴，你们快钻进去，我会用尘土封上洞口，等大火熄灭，我再救你们出来。

小鸟说，我们没有羽毛就如同小肉球，进入鼠穴必会会老鼠吃掉。与其羞耻地死于鼠口，倒不如葬身火里还有一丝荣誉。Jarita 说：洞中的老鼠已经被老鹰抓走，你们大可放心躲避。小鸟说，抓走一只，岂知洞中没有其他老鼠? 一入鼠穴，必死无疑。在树上，或者风向一转，倒还有一丝生机。

Jarita 和小鸟僵持良久，小鸟死活不肯进鼠穴躲避，她实在也无法解救小鸟，只好还是飞走了。Mandapala 在大火点燃之前就看见火神和阿周那奎师那一起走近森林，他即刻向火神祈祷，恳求他放过自己的小鸟。火神对他的祷词满意，承诺不会伤害幼鸟。大火即将吞噬小鸟们的时候，它们集体开始对着火神冥想，唱了很多赞歌歌颂火神，恳求他高抬贵手。它们唱到：火神啊！你便是万物。你以一己之力，创造世界，哺育众生，支撑宇宙！你承载祭祀的酥油—— 你就是酥油本体！你便是因，是果。你创造三界，也适时毁灭。万物皆因你而存在，吠陀经从你口中所出，太阳因你而成形，江河湖海的水因你而得以蒸腾成云降落为雨。我们吉祥的保护神啊，不要毁灭我们吧！

火神被它们打动，也记起了对Mandapala的承诺，放了它们一条生路。

Mandapala 虽然得到了火神的承诺，没有亲眼看见儿子们得救，难免不能放心。他对Lapita长吁短叹：我那些可怜的孩子们啊，羽翼未丰，不知现在如何了。他们那可怜的母亲，不能拯救自己的孩儿，又该如何焦虑悲痛啊。

Lapita起了醋意：你不是说自己的儿子都是仙人转世，那么又有何虑？你不是当着我的面求得了火神的承诺吗？火神怎会言而失信？你其实不是担忧，就是心里更爱Jarita罢了。既然如此，你快去找他们吧，让我自己孤独流浪，这本就是我爱上渣男的后果。

Mandapala说：我并不是在四处留情。我是为了子嗣而来，如今也只有四个儿子。为虚空的可能而放弃真实的拥有，那是渣男，将为神人共弃。所以，我必须离开了。

大火后，雌鸟返回找到了小鸟，看见他们安然无恙，十分欣慰。小鸟们见了妈妈也都哭了。母子抱头痛哭之际，Mandapala返回，但妻子和儿子都对他的到来无动于衷。Jarita说，你既然为了年轻貌美的新欢离开了我们，就不必回来。

Mandapala 解释说自己并没有抛弃他们母子，一切都是为了子嗣罢了。他还摆出一副原谅了Jarita的嫉妒的姿态，说就是以贞洁和妇道知名的Arundhati都难免为她的丈夫Vashista吃醋，虽然Vashista并没有亏待过她。因为她对丈夫的不尊，她变成一颗时明时暗的弱星 （是北斗七星中的开阳星的伴星，叫开阳增一。全真七子里面对应开阳的是郝大通）。他说自己也同样没有愧对Jarita，只是女人有了孩子就不再爱丈夫了。小鸟们听了这话，就原谅了父亲。（What the F*%?）

大火结束后，火神十分满意。帝释天也重新现身，对阿周那和奎师那说，你们今日之战绩，天神不及。你们各自可以求得一个福报。
阿周那要帝释天所有的武器。帝释天说，时候到了，我的武器都是你的。奎师那则要求他与阿周那的友谊永恒不变。帝释天满足了他的愿望。

至此，十八部书的第一部讲完了。（PHEW!）

Khandava森林大火 （3）

阿周那说：我已答应帮你，就不会食言。我和奎师那有许多神器，可与天神相斗，也能阻止雨云降落。但我还缺一把匹配臂力的强弓，才能射出足够迅急的箭簇。还需一辆战车，灵动如思绪，配以纯白的神俊天驹。奎师那也需要趁手的兵器。这些都齐备了，就万无一失。

火神说，Varuna有一把月神给他的神弓Gandiva。他欠着我人情，我这就讨来。你要的灵动战车我自己有。至于奎师那的兵器，还是什么比他杀戮阿修罗大军时用的法轮更好的吗？咱们这就动手吧！

阿周那手握神弓Gandiva，满心欢喜。此弓是天下武器之首，如同金庸世界的倚天剑，西游记里的金箍棒。Varuna 还送给他两个取之不尽的箭囊。战车纯金打造，是Viswakarman (印度鲁班）亲手制作。骏马纯白如云彩的银边，配以金鞍，战旗上有一神猿（莫不是悟空？）。

火神送给奎师那一个宝贝法轮，中间插一根铁棍，对他说：此武器上可斩天神龙王，下可杀罗刹恶鬼，有此宝物，战无不胜。该法轮后来成为奎师那最爱的武器。Varuna则送给奎师那神锤Kaumoadki，挥动起来如有雷霆。

于是三人同行，来到森林之外。火神显出本形，熊熊燃烧的火焰包围吞噬了森林。众生哀号，四散逃命，野兽狂奔，鸟类高飞。阿周那把所有试图逃离的鸟都射杀回林，而奎师那则拦截了地上的野兽。神龙Takshaka 出门在外，但他的家人还在林中。帝释天得知大火，派遣他最信任的雨云前去灭火。他们降下大雨，仿佛史前洪水要淹没整个世界。然而阿周那射出一层箭墙密不透风，就连一滴雨也不曾落入森林 。

弹幕是我几年前用B站才学到的词。在了解它是dan4幕而不是tan2 幕之后，才了解到它的军事术语起源 https://en.wikipedia.org/wiki/Barrage_(artillery)，然而在这里才发现了它在军事史上的第一次使用记载。

帝释天震怒，亲自带着众神来战。他对阿周那使出各种宝器，但知父莫若子，阿周那对父亲能用的招数一一化解。至于奎师那，本来就是主神毗湿奴的化身。神龙王Takshaka的儿子Asvasena 试图逃离，但被阿周那困住。为了保护他逃离，他的海蛇母亲(原文说她是daughter of a snake,所以不是naga）决定把他吞下。她吞下了龙子的头和身，正要吞下他的尾巴时，愤怒的阿周那射出利箭，断了她的头。帝释天大怒，吹出一阵龙卷风，打晕了阿周那，Asvasena才得以脱身。阿周那发现他成功逃出十分愤怒，将其他动物碎尸万段。帝释天招来重重雨云，蔽日遮天，雷霆电闪。阿周那念动咒语，驱散云团。看见森林被阿周那封锁，无数迦楼罗一族的金翅大鹏鸟从天而降，用尖喙利爪攻击阿周那。神龙也飞下，朝阿周那喷出毒液。但他们都被阿周那射出的箭击碎，跌入火海。

接下来各路天神都出手相救，纷纷使出他们最厉害的武器，却无人能与阿周那奎师那匹敌。 森林里的狮虎熊鹿和各种野兽，或是罗刹阿修罗各众生，全都殒命火海，或是在逃生中死于阿周那奎师那的劫杀。众神无奈，帝释天折服。

这时天空传来一个声音：帝释天，你所为足矣。你已救出朋友之子。须知阿周那与奎师那是那罗和那罗延转世，宇宙无敌。此番大火乃天意所在，你等不必徒劳。

帝释天于是终止了战斗，和众天神回到天界。

Khandava森林大火 （2）

从前有个圣明的国王叫Shvetaki。天下没有比他供奉神明更虔诚的了。他的国家总是常年祭祀不断，搞得他的祭司们疲惫不堪，眼睛被烟熏火燎都快瞎了。忍受不了的祭司们纷纷逃离。国王软硬兼施请来其他的祭司帮他主持祭礼，但最后终于完全找不到人了。祭司们说：王啊！您的祭祀还有完没完！我们已经受够了，你自己去求湿婆大神吧。

于是国王愤而登上冈仁波齐峰（好像是个苦修的网红打卡地）苦修。他像一桩木头那样枯站了六个月，不眠不休，感动了湿婆。湿婆大神答应满足他的愿望。

Shvetaki只想让自己的盛大祭典得以完成。湿婆说，可我也不能自己祭祀自己吧！不过，如果你能完成一个任务，我可以成全你。你要在接下来的12年里，以不断的纯净黄油浇灌祭火，而你自己要谨遵婆罗门的道德。

十二年过去了，完成任务的Shvetaki回到湿婆面前。湿婆满意地说：干得漂亮。不过祭祀是婆罗门的职责，我不能亲自去做。你去找敝衣仙人 （难相与敝衣仙人，传给贡蒂招呼天神侍寝的那个），他会帮助你的。

Shvetaki于是回到他的城市，开始为祭奠做准备。万事俱备时，他回到湿婆面前。湿婆传召敝衣仙人，命他协助Shvetaki，完成这场空前的祭祀。

因为Shvetaki的奉献，火神得以痛饮纯净的黄油十二年，毫无间断。火神吃够了黄油，再也不想从别的供奉里饮用黄油了。他变得苍白无力，日渐衰弱，就去找梵天。“Shvetaki真是齁着我了，现在我都没缓过来。我怎么才能恢复体力呢？”

梵天笑着说，谁能连饮十二年黄油不齁着。别着急，你会恢复的。 Khandava森林里住着众神的敌人。你曾经将它烧为灰烬，现在森林里又繁荣起来。你吃了那森林里众生的油脂，就能恢复体力，病自然也就好了。

火神一听，马上就去往Khandava森林。他点燃大火，可森林里的动物倾巢出动，齐心协力，总是把火扑灭。火神连烧七次大火，都失败了。实际上，Khandava森林是受帝释天保护的。每次大火，都有帝释天降雨来灭。

火神垂头丧气地回去找梵天。梵天说，我知道怎么才能烧掉森林。阿周那和奎师那正住在这森林，他们是天神下凡。他们可以助你成事。

于是才有了开头那一幕。他现出火神真身，告诉阿周那和奎师那自己只有吃掉整个森林里的动物的油脂才能解除饥饿。但是森林里住着名叫Takshaka的神龙（naga）一家。他们帝释天的朋友，帝释天因此庇护此林，令他不能消受。“如今我只能求得你们的帮助。你俩武艺高强，能与天帝抗衡。只要你们阻止天帝降雨和众生逃离，我就可以享用这森林了。”

Khandava森林大火 （1)

阿周那和兄弟们团聚之后，般度五子在大哥坚战的带领下，把国家建设的繁荣昌盛。坚战成为一代明君，他治国仁慈公正，人民安居乐业，虔诚供奉神祇。周围的邻国如众星捧月一般纷纷归附。 

夏日的一天，阿周那对奎师那说，如今天下无事，又逢如此盛夏，不如我们一同去Yamuna河畔狩猎消夏？奎师那说：我正有此意！于是他们在河边大树下搭起帐篷，美酒佳肴大宴宾客。众人歌舞不休，纵情取乐。 阿周那和奎师那一边饮酒一边畅谈，回忆起当年一起行走江湖的往事。

酒至半酣，一个高大如娑罗树的婆罗门走上前来。他面色如金，胡须亮黄，身量匀称。虽然头发缭乱，衣衫褴褛，却像朝日一样散发着光芒。

 阿周那和奎师那见状忙起身询问：尊贵的婆罗门，您有何贵干？ 

这婆罗门回答：我一向诚实无欺，就是胃口很大。您二位是Khandava森林边最富盛名的英雄，请您施舍能让我饱餐一顿的食物。 

奎师那和阿周那回答：请问您需要何种食物，我们定当满足。 

这婆罗门回答：我所求不是寻常食物。须知我是火神阿耆尼。我垂涎森林已久，但每次发起大火，都被帝释天的暴雨浇灭，令我无法满足。你俩都骁勇善战，又具神通，有你们相助，我今日便可吞噬此森林了。 

火神阿耆尼跟这森林是个什么缘故呢？

阿周那的流放（5）

既然自己的兄长和心仪的姑娘的家长都同意了，阿周那没有迟疑，驾着自己的五彩战车，趁Subhadra 公主上山去祈祷，就在归途上把她掳走了。奎师那这一方众部族的长老气坏了，齐聚城中，纷纷表示要追剿阿周那，抢回公主。可她爸（Vasudeva 有时指奎师那有时是他们的爸爸，这里我猜是爸爸？）语重心长地劝服了众人： 阿周那并没有冒犯我的家族。正相反，他赢得了我的尊敬。他知道我们不可收买；自主择婿的后果不可预测，又不能把她当作一个赏赐或礼物来求取（那岂不是把新娘当作动物）？哪个父亲又能出售自己的子女？阿周那是看见其他手段都不可取，才只好按习俗采取抢亲的。这门亲事很合适。Subhadra的家世名声，阿周那也配的上。阿周那是抢走了她，可谁不想要阿周那成为姻亲呢？普天下我看没有谁能战胜阿周那。你们去追吧，追上了别打架，跟他和解。

于是阿周那的婚姻得到大家的祝福。各部族送出重礼，和天帝城结盟。阿周那携新妇返回她的家乡，在那里度过了十二年流放的最后一段。流放期满，他和妻子回到天帝之城。他拜见了国王和婆罗门祭司们，又去见黑公主。黑公主难掩醋意：你还来这里作甚？快回到你那公主身边去啊。但见新人笑, 那闻旧人哭？（年代咱就不管了哈） 黑公主倾诉委屈，阿周那百般安抚，求她原谅。等他回到Subhadra 之处，见她身着寻常牧羊女的红纱裙。阿周那让她不必更衣为王妃服饰，直接入内闱拜见长辈。美丽的Subhadra一入宫就得到众人的喜爱。貢蒂亲吻了她的额头，赐福于她。见过婆婆，她连忙去黑公主处，一进门就拜倒在地：婢女在此。黑公主忙扶起她：姐妹相称就好。愿你夫君无敌。从此以后，一家人和睦相处，母慈子孝。

奎师那听闻阿周那已经回到家乡，也带着众部落的援军一起去恭贺。他们带去了无数贵重的礼物。坚战盛情接待了他和部族首领，或以长辈或以同辈相交，俱以礼相待，也回赠了许多礼物。首领们回到自己的家乡，但奎师那留了下来，和阿周那在Yamuda河畔打猎。公主生下一个儿子，长臂阔胸，目大如牛，唤作Abhimanyu。他据说是 Varchas （八个Vasus之一。Vasu正好八个，我且唤作八宿，把宿念“素”不念“秀”的话） 转世，前世的父亲是Chandra/Soma月神，母亲是Rohini，外公是Daksha, 也就是雪山神女前世的父亲。天誓也是八宿之一，被极裕仙人罚下凡），他一出生就深受父亲和叔伯们的喜爱。就像父亲和舅舅一样，他武艺超群，熟读吠陀经，相貌堂堂。黑公主与五兄弟各自生下一个儿子，这五个王子也都文武双全，英勇善战。

阿周那的流放 （4）

一路上阿周那又经过了西海岸边的各处神圣的山水，来到了一个圣地Prabhasa 光明顶。奎师那听说他的到来，赶紧前去见他这好朋友。（他俩咋就成了好朋友的？就是在新国都那里吗）他拉着阿周那的手，问他一路的见闻。阿周那都告诉了他。奎师那说，本该如此！接着他们携手游历了光明顶，登上了Raivataka山—— 奎师那早命人在山上收拾停当，准备了酒席和歌舞表演。

酒饱饭足，阿周那舒舒服服躺在大床上，给奎师那细细讲述阿周那源源本本告诉他自己走过的江山湖泊与其间的各种遭遇（难免我又觉得基情满满。原文为啥要特意讲两遍excellent bed，而且上文刚刚说奎师那问过，而阿周那已经told him everything, 现在躺床上又讲一遍。总不能说客人躺着，奎师那站一边儿伺候，那只能是并肩躺着才对么）。早晨，他被甜美的歌声和琴声唤醒。主人为他准备了一辆金色的马车，带他去到Yadavas的首都Dwaraka。为了欢迎阿周那，满城张灯结彩，人们倾巢而出，争相一睹阿周那的风采。各族人都出来了，成千上万的女人也混在男人里，都来向他致敬。他也一一向他们致意回礼。Yadava的年轻男子尤其热情，而阿周那也拥抱了他的同龄人。最后，他终于到达了奎师那豪华的宫殿，和他同住了数日。

光明城举行了盛大的庆典。Bhojas Vrishnis 和 Andhakas族广散布施，张灯结彩。音乐和歌手整日表演不断，王公贵族们也都带着三千后宫出来庆祝。阿周那遇见了奎师那的妹妹，顿时倾倒于她的美貌。奎师那看见好友那目不转睛的样子，笑着问他要不要自己去向父王求亲。阿周那说，这样美丽的女子，又是你的妹妹，谁不想获得她的青睐？我若能娶她为妻，必万事如意。快告诉我，怎样才能获取芳心。只要是人力能及，我都能办到。 奎师那说，刹帝利是有择偶自由的。但要是由她选择，天知道女孩子的心会怎么选！不如抢亲。（这都什么哥哥啊！）于是阿周那赶紧传讯给长兄坚战，坚战也立即同意了。（飞鸽传书吗？这段路阿周那自己可是走了几年呢）

阿周那的流放 （3）

阿周那走到南海岸边，那里聚集了很多苦修者。但有五处圣水，是苦修者们不敢去的。阿周那双手合十，请教其因。苦修者们回答说，水里有五头大鳄鱼，吃了很多在圣水中沐浴祈祷的修行人。

勇士阿周那毫无畏惧，就跳进水里洗浴。他刚一入水，就被大鳄鱼咬住大腿。他和鳄鱼扭打起来，把它拖到岸上，鳄鱼变身为一个美丽的少女。阿周那见此天仙一样的人儿，顿时心软：美人儿啊，你是何人，怎会流落至此，做着害人的勾当？美女说，我是仙林里的飞天女神，是俱毗罗（财神）最宠爱的飞天。我和四个女伴， 一天在去财神家的路上，看见一个俊美超群的婆罗门在独自修习吠陀经。整个森林都笼罩在他的光辉之中。我们被他的英俊和苦修的虔诚吸引，一起挑逗他，想打扰他的冥想。可他冥想得如此专一，完全不为美色所动。被我们打断冥想之后，他眼含怒气，诅咒我们变成鳄鱼，在这河里居住百年。

我们恳请他的宽恕。把我们变成鳄鱼，无异于取我性命。可他说，百年并不是没有止境的。你们在百年之中，会住在这水里，杀人为生。等百年之期到时，会有一人把你们拽出河里，你们就能恢复原形。那以后，你们占过的水，就会变成圣水，可以洗涤罪业。后来是Narada 仙人指点我们到这里的河水中等候救星。如今我已恢复原形，请恩人解救我的姐妹吧。

于是阿周那解救了其他四个飞天，也把圣水从她们手中解救出来。飞天们回到了自己的地方，圣水也就不再受鳄鱼困扰。阿周那突然思念起花钏公主，就赶路回到摩尼城。他看见儿子褐乘已经成为了摩尼的国王。他再度辞别了公主，前往Gokarna。

阿周那的流放 （2）

阿周那离开了天帝之城，背后跟着无数追随者。熟读经书的学者，精通音律的乐师，能诵读往世书或讲述历史的，信奉各路神灵的，各个阶层的人都尾随他，亦步亦趋，如同暴风神跟随帝释天—— 一路游历名山大川，最后来到恒河边。阿周那（和尾随他的人）在河边居住下来，在河边举行了无数神圣的火祭仪式。

一天，阿周那照例在恒河沐浴忏悔，水里突然冒出一个水妖，把他拽入河中。 他们来到一个水下王国，看见蛇王的宫殿里燃烧着一团祭火。阿周那也没管祭的是谁，就对着祭火也行了礼。（想起见佛拜佛，逢庙烧香的唐僧）。 火神阿耆尼对此十分满意。

礼毕，阿周那搂着问美丽的水妖，笑问：美女，你这也太不礼貌了。这宝地是谁的地盘儿？你是谁，又是谁的女儿？

水妖回答： 我是蛇王的女儿优楼比。方才见你在河中沐浴，我一时被爱情冲昏了头，礼仪全不顾了。我待嫁闺中，不如你就成全了我。

阿周那说，自己在悔罪期间，不可破色戒。若非是戴罪之身，自是乐于从命。

优楼比说，我知道你是何人，又缘何流放至此。你的戒乃是对黑公主而言，因她彼时是兄弟之妻。明眸皓齿的帅哥呀，你可知解人于困便是美德。我如今深陷情网，欲望缠身，你就大发慈悲，救我一命吧。

阿周那于是慈悲为怀（making virtue his motive），满足了她的愿望， 与优楼比共度良宵。日出之后，他们一同从水下宫殿回到恒河边。优楼比回到了她自己的居所。她赐福阿周那，令水下众生都听命于他，使他在水战中无往不胜。 优楼比生了一个儿子，名唤Iravan。

阿周那继续流浪，经过了高山平原，谷地与湖泊。他在各种圣地忏悔自己的罪过。有一天，他路过了摩尼城国王，遇到公主Chitrangada花钏（跟奇武王3.2 的哥哥花钏王3.1同名）并爱上了她。他向国王求娶公主。国王说，他的祖先一直无后，经历了超绝的苦行才感动神灵，赐他一子，但他家一直世代单传。 到了他 花乘王，只得公主花钏一个独苗。所以她的孩子必须继承王位，不能随他。阿周那欣然接受。他在摩尼城住了三年，花钏生下一个儿子褐乘。

儿子出生以后，阿周那辞别了公主，继续流浪。

阿周那的流放 （1）

 

般度五子于是和睦相处，国民也安居乐业。直到某一天，一群盗贼偷走了一个婆罗门的牛。这婆罗门气坏了，便去找国君哭诉。了不得啦，雄狮脚下，怎容豺狼当道啊！婆罗门的牛都被抢了，还有没有王法了啊！阿周那一听，贼寇不擒，王兄颜面何存！可不巧，五兄弟的兵器，都搁在大哥内室。可阿周那一想，便是犯了规则，也不能不主持公道啊。就算是要去林中梵行十二年，见义勇为的美德也比身受责罚要紧。主意一定，他便进屋禀报了坚战，取得弓箭，快马追击盗贼，夺回了牛。

事毕，阿周那秉明坚战，自请流放十二年，到恒河里洗净罪孽。坚战认为这是无心之过，不该惩罚。阿周那坚持要走，终于踏上了远行之路。

阿周那要离开，显然是自己本来就不想待了，故意犯那个“天条”。不然至于么？不过是一群盗贼，书里写得好像发了次兵一样，要他一个王弟亲自出马，还盔甲齐备，驾着战车，真是牛刀杀鸡。按史诗字面上看：老婆是自己靠本事赢来的，却莫名其妙就成了众兄弟共享。如果按中国古装戏的写法，很有可能是这样：哥哥忌惮弟弟的才干，弟弟也明白功高震主。弟弟未必便想夺权，但不夺也可能被哥哥防患于未然干掉。弟弟要么是不愿意兄弟反目，要么是造反暂时又羽翼未丰，总之在京城待着本来也憋屈。所谓自我放逐—— 将在外，国君哪里知道你在外面干啥，不比在他眼皮子底下舒坦自在么？

Narada的故事 （2）

仙人们和天神只好去找梵天告状。他们控诉阿修罗兄弟的种种恶行。梵天觉得确实不能不管，略事思考，便找来天界巧匠Viswakarman，对他说：你来造一个仙女，一个能倾倒众生的尤物。

Viswakarman寻得三界所有最美的元素和各种宝石，聚成一个仙女之身，三界之中无以伦比的美丽。她身上没有一处不引人注目——而只要见过一眼，谁都会变成她裙下之臣。因为她是用所有宝石的微粒塑成，天帝命名为Tilottama（最精美的微粒组成） 提洛塔美。

提洛塔美 走过的时候，天神和仙人们无论原来面朝何方，纷纷情不自禁扭头看着她，目不转睛。帝释天（因陀罗）和湿婆是唯二能保持定力的。湿婆本来面朝东方。随着心中的欲望膨胀，当提洛塔美走过他身边时，他虽然没有扭头，在她的方向（南方）却象莲花盛开一样长出一张脸。提洛塔美走了一圈，湿婆就在西和北方也长出了脸，还长出了一千只眼睛，前后两侧都有。这就是湿婆有四面千眼的缘故。（之前说过的故事里，梵天迷恋自己创造的女人，长了五个头，被湿婆砍掉顶上的一个——看来男人迷上女人就四面长脸是个印度神话反复用的桥段。那千手千眼观音又是为啥长的？）

神仙们见提洛塔美果然魅力无敌，都知道她去离间阿修罗兄弟万无一失了。

这边梵天遣散了众仙，那边阿修罗兄弟正在人间享乐无极。他们如今已一统三界，夺取了乾闼婆，夜叉，罗刹和神龙的宝物，每日里都是享尽荣华安逸。这天他们正在山谷里一处玩乐，周围美女环绕，歌舞升平。提洛塔美 穿着红色薄纱，身材毕露，一路采撷野花而来。她缓缓走过，阿修罗兄弟当然是一见钟情。既然他们想要的从来都是一样，这次也不例外——他们都想要这仙女做自己的妻子。

毫不意外的，他们从争吵变成打斗，挥锤砸死了对方。三界无敌的兄弟俩躺在血泊中，仿佛两颗陨落的太阳。三界也终于恢复了往日的秩序。

仙人讲完了故事，总结说，心意相通，所求永远一致的阿修罗兄弟，最后就是为争夺美女而互相残杀。所以你们兄弟几个，也需要特别警醒，不要因共有一个妻子而反目。般度五兄弟于是在仙人的指导下，达成协议：当妻子属于其中一人时，其他人不光不能心有杂念，还要严禁打扰夫妻之间的隐私。惩罚十分严苛——需要自我放逐十二年，持梵行苦修（简单理解为苦行僧）。

Narada的故事（1）

一切都安顿下来之后，一个叫Narada 的仙人来访。他想亲眼看看般度治下的天帝之城。他给坚战提了很多齐家治国的建议，尤其是兄弟共有一妻的特殊情形。为了让众兄弟重视这个隐患，他给他们讲了一个故事：

古时候有个勇武的底提耶（阿修罗的一族）名叫Nikumbha，生了两个儿子Sunda 和Upasunda。两个都是勇敢善战的阿修罗。两兄弟形影不离，心意相通，喜忧共享，好得像一个人（有没有想起“当初妹妹来了，咱们是一桌吃，一床睡，。。。”）。他们慢慢长大，为了共同的征服三界的宏愿，去到Vindhya山苦修。兄弟俩的修行艰苦卓绝，：他们忍饥挨饿，餐风饮露，周身蒙尘，衣树皮，发打绺（感觉在描述一只流浪狗），连自己的皮肉都投入到祭火里去。他们的苦修是如此艰难，而他们的毅力坚定从未动摇，天神都震惊了。天神开始阻碍两个阿修罗的修行，用各种宝物和m美色来引诱他们。兄弟俩不为所动。天神们又造出幻影，让兄弟俩看见自己的母亲姐妹被罗刹追赶，拼命逃跑向他们求救。他们也没有被这恐怖迷惑。最后，梵天终于折服了，问兄弟俩想要什么赐福。他俩齐声说，让我们精通各种武器，掌握对付幻影的力量，力大无穷，具百般（我忍住了没说72般）变化。最后，我们还想长生不老。



梵天说，除了永生，你们的愿望我都能满足。你们苦修的目的就是为了征服，我可以满足，甚至让你们统治三界，但不能给你们永生。兄弟俩于是回答：那么伟大的梵天，就让我们除了彼此，三界无敌吧！（兄弟俩似乎预先就防备了以子之矛攻子之盾的无解，所以只求无敌于其他）

梵天说：如你所愿。

兄弟俩回了家乡。剪掉了满脑袋打结的头发，戴上王冠，换上华美的衣服和饰物，看起来十分帅气。他们令月亮夜夜高悬，亲朋好友都十分兴奋。兄弟俩每日就是和大家一起吃喝玩乐。加上他们又获得百般变化的神力，更是变着法儿地玩乐，度年如日。

之后，他们集结了阿修罗军队，用无敌的力量占领了三界，连天神们都被赶走了—— 他们知道梵天送出的祝福，听说阿修罗大军压境，直接就跑了。很快他们就占领了帝释天的疆域，消灭了夜叉，罗刹，天界众生逃离。他们又宣布，祭司和圣人们用祭酒和供品奉养天神，增加他们的能量和神力，都是阿修罗的敌人，该当消灭。就连那些得道的仙人也发现他们的诅咒对着兄弟俩的大军毫无效力，只得作鸟兽散。（吓得飞奔逃命，就像老鼠见了猫）

阿修罗兄弟有百般变化，就上天入地把那些仙人搜寻出来屠杀。地上的祭祀，供奉，节日和一切宗教 活动都停止了，婆罗门和国君们也被终结了。人们不事稼穑商贾，地上变成一片荒漠坟场。日月星辰见此景象都黯然神伤。

这两兄弟以残酷统治了三界，没有敌手。他们在Kurukshetra居住下来。

伯父的礼物 (4)

 他们回到象城的时候，持国对侄子们尽显慈爱。他对坚战说：我把王国分割为二，你们统领Khandavaprastha那一半。和你兄弟，妻子，母亲在那里安家。你的堂兄弟们会住在这一半，你们可以相安无事。

于是般度五子便由奎师那带领，前往Khandavaprastha。那里其实就是一片荒漠。但毕竟是属于自己的土地。般度五子勤恳地开发这片土地，筑路架桥，修建城堡。在奎师那的荫庇下，他们建成了一座繁荣的新城—— 当然，用的是奎师那带来的工匠，因为他们再也不敢相信象城出来的人。新的都城有宽阔的大道，两旁大树浓荫；广场上有喷泉，店铺里售卖各种奇货。百姓和商旅被新都的美丽和便利吸引，纷纷从象城迁来。新城被名为天帝之城（Indraprastha），因为这里本是帝释天的领地。

伯父的礼物 (3)

 持国面对这些对立的进言不知所措。他摇摆多时，终于把传唤VIdura： 去般遮罗，传我的话：请坚战弟兄携王妃归国，我来安排前途，让他们堂兄弟能和平共处。

Vidura带着国王的礼物前往般遮罗，受到盛情款待。他正式转达了国王和持国百子的问候，邀请般度一家返回象城。坚战征求弟弟们的意见，他们都表示一切凭长兄做主。坚战内心十分矛盾。死里逃生过一次，他还怎么信任伯父呢，他那么容易被自己的儿子摆布。VIdura也许是无辜被利用，而等待他们的是一个陷阱。于是他说：我们现在是住在岳父的国家，不该擅作决定。走不走，我们为他命是从。

木柱王说：我怎舍得你们离去？你们不光是我尊贵的客人，还是我的女婿。你们留在这里是我国的荣幸。只是，你伯父也是尊长，不该违逆。。。

Vidura赶紧表示：我兄长若不是目盲，毕竟亲自来迎接了。还请千万不要推辞。

坚战这时急需神谕。只有一个上知过去下知未来的神明，才能在这紧要关头告诉他，该如何抉择（何去何从）。

而这么一个神刚刚好就在眼前。奎师那知道般度五子的命运在他掌握之中，便来拜访木柱王。般度兄弟们问他的建议，奎师那说：回象城。我也同去。

伯父的礼物 （2）

依你之见该当如何？持国问难敌。

难敌出了一堆主意。贿赂木柱王孤立或干脆毒死五子。挑拨五子兄弟的关系，让他们反目成仇。或者挑拨黑公主和丈夫的关系——有五个丈夫呢，这应该很容易。要不就派些美女去引诱五子，那么黑公主自然就会对他们不满。

加尔那则认为这些阴谋诡计都不能得逞，五子兄弟情深，根本别想去挑拨。大家还是干一场硬仗的好。毕竟刹帝利就应该以勇得天下。

持国，这个慈爱的父亲，默默听着没有出声。他求教自己最信任的内阁：天誓，Vidura和德罗纳。天誓说，你是我的侄子，般度也是，般度家的孩子和您的儿子一样，都是我们俱卢族的后人。他们得到了神明护佑，您应该庆幸现在你有了改错的机会。古书上说，声名比生命更长久。他们没有丧身火海，您的声名已经获得挽救。结束他们的流亡吧，把王妃迎回王宫，给她应得的恩宠。恢复坚战该有的身份。 我知道你支持了你的儿子将他们逐出京城的计划。但你现在想必也明白，杀人是没有那么容易的。上天无所不知。。。” Vidura 也是一个意思。

德罗纳态度更坚决。“我清楚阿周那的能耐。我也了解木柱王和他膨胀的野心。他那个儿子可不是等闲之辈。我见过。他们在拉起一支无法战胜的盟军。很多人即将加入他们的阵营。奎师那也是他们一伙儿的，他还会把更多雅度人带过去。奎师那快成为他们的主力军了，你就瞧着吧。别忘了，奎师那可不是凡人。别再一错再错，自取灭亡了。（don’t let your past error continue and take you down the path of annihilation—又是我觉得英文原文仿佛中文成语翻译过去的）。

他的直截了当可不对百子的胃口。加尔纳说，别听德罗纳的，虽然他是师父，他懂什么纵横外交？除了兵法他啥也不懂。至于天誓和VIdura，你们也知道，干脆就是般度五子的奸细。如今，上策是直接发兵灭了木柱王，顺道解决般度五子。别无他法。古时经卷里都说，要速战速决（行动要快便可消除威胁）。我们得趁木柱王继续壮大前行动。

伯父的礼物（1）

 般度五子还在世的消息传来，象城里充满了不安。那烧死的是谁呢？大臣们偷偷议论。

“我们的人呗，那个蠢货。”难敌说。“再加上一个喝醉了的女人和她的五个儿子。有探子说当天有这么个人赴宴。火神确实烧死了一个妇人和她的儿子们，可惜不是我们要的那五个。。”

持国听说了选亲大会的事，对人说：真是家族的荣耀啊！木柱王的女儿是个绝色。连我都有所耳闻。愿他们多子多福!

难敌和父亲私下见面时，不免抱怨：您怎么还恭喜我们的死敌？您对自己的儿子们就毫不关心吗？持国虽然看不见，也听出了他语气难掩的愤怒。持国笑着解释：那不是我的真心话。我是对Vidura说的，你也知道，我不能对他流露真心。我们得提防着他。要是你娶到黑公主，我会十分欣慰，我一开始还以为是你中选，后来才听Vidura说明白。在他面前说起那群人可得留心。

难敌略感安慰：我们得先下手为强。木柱王现在是他们的岳父和同盟。他的儿子就可以对付我们当中任何一个。他可没忘记自己的王国是怎么被割掉一半疆土的，那可是拜我们师父所赐。如今他日益壮大，不光复失地不会罢休。我们师父就不该饶他性命。他永远不会忘记我们去攻打了他。

可般度五子也在其中啊。持国说。

他们的关系早已不同往日了。如今两家联姻结盟，共同的敌人是我们。记住我的话吧，他们不会放过我们的。

湿婆往世书 -- 第一部（2）

 解释了为什么湿婆这么与众不同，同时以塑像和林迦来供奉。那林迦这个代号是怎么形成的呢？

书里于是讲了著名的梵天和毗湿奴之战。

在远古第一纪的时候，高贵的梵天和毗湿奴打了一仗。事情是这么开始的。

有一天，毗湿奴在他的蛇椅上打盹儿，身边环伺着吉祥天女和他的仆从。梵天刚巧走过，看见莲花眼的英俊大神毗湿奴躺在那里，就说：你谁啊？看见我还那么拽？乖，起来，见过你大爷。爷来了。见了尊长还跟那儿傻拽，赶紧赔罪。

毗湿奴一听火了。但他不动声色：哦，乖，你好啊。欢迎。坐吧。脸怎么红了？眼睛瞪那么大干嘛？

梵天说：我，以时间的速度行动的大神，所到之处必受大礼。我可是全世界的守护者，祖宗，也是你的护佑。

呵呵，毗湿奴说：整个世界都在我之中，你都是从我肚脐里生出的莲花所化。你就是我儿子，还胡说八道些啥呢。

这俩就这么跟三岁娃吵架一样（我真的是尽量按字面翻译的，没咋发挥），辩称自己才是更厉害的那个神，吵着吵着就打起来了，跟两头蠢羊一样，恨不得顶死彼此。

这俩英雄的大神，跨上他们神勇的坐骑，梵天骑着天鹅，毗湿奴骑着金翅大鹏鸟，斗了个天昏地暗。他们各自的随从也打起群架。

这么一场难得的高手对阵，当然各路神明都跑出来观战吃瓜。

打得那是天花乱坠啊。骑着金翅大鹏鸟的毗湿奴大怒，对着梵天乱箭齐发，各种武器都招呼上了。暴怒的梵天也不示弱，所有的家伙也都扔出去了。吃瓜群神们点评这过招太精彩了。毗湿奴急火攻心，动用了湿婆给的终极武器。梵天一看，也把自己的终极武器https://en.wikipedia.org/wiki/Pashupatastra抛出去了—— 两个都是湿婆的化身。这俩宝贝一相遇，那不成了以子之矛攻子之盾吗，顿时金光四射，如万日当空。

吃瓜众神一看慌了，就像卷入两国交战的国民一样，赶紧商量对策。湿婆大神是一切的根本，是梵，既是创造又是维护还管寂灭和福音。没有他的参与，一片草叶都撕不破。如今只有他才能釜底抽薪。于是众神慌忙赶到湿婆的居所冈仁波齐峰。

只见神坛中央的宝石镶嵌的座位上， 终极大神湿婆光芒四射，雪山神女侍立一旁。

湿婆右腿盘于左腿，莲花手轻置膝上，随从围绕身旁，口称赞颂，而大神正赐福于众位。众神见了，喜泪涟涟，遥遥跪拜。

湿婆见了众神，召唤他们过去，甜蜜地安抚：

孩子们，大家好。愿宇宙与众神，在我的统治下，各自光耀其职。梵天和毗湿奴在打架，我早就知道，你们这激动都是多余。

雪山神女也用蜜糖一样的言语像安抚孩子一样慰问了群神。而湿婆则宣布要亲自去现场解决问题。他点了一百个天兵天将，令他们披挂完备，登上五环天车，在仙乐声中，带着儿子们，众伽那， 还有帝释天等等天神，一起浩浩荡荡地出发了。（显然不是要他们一起打，只是要他们都去见证）这一路彩旗飘飘，奏乐撒花而行（感觉就跟迎亲一样，非常有Disney感）

遥见争斗中的二神，湿婆一下就消失在天际。音乐戛然而止，闹腾的伽那小神们也安静下来。梵天和毗湿奴还正等着两个终极武器一决胜负呢。这俩武器相撞而喷射的火焰烧毁了三界。无形的湿婆之身化为一根巨大的火柱出现在他们中间。足以摧毁三界的两大武器立即融入火柱化为一体。

看见这吉祥之相，梵天和毗湿奴面面相觑：这是个什么好东西？简直不可思议（beyond the ranges of senses）。我们得探个究竟！

他俩心意相通，马上分头去追寻。毗湿奴化身为一头野猪，向下寻其根。梵天变作一天鹅，往上求其顶。毗湿奴钻到地下很深，始终找不到柱子的底部。他精疲力尽，回到了战场。

那边梵天一路往上飞，看见一丛神秘的Ketaki 花纷纷落下。原来，是湿婆看见梵天毗湿奴两个打架在大笑，他的头一晃动，这花就掉下来。虽然这花已经坠落了好多年，却香气光芒不减，本是要赐福与他俩的。

梵天见了这花，说：神仙花儿啊，你们为谁所佩戴？为何坠落? 我化作天鹅，是来探求那顶端的。花儿回答说：我是从这不可名状的原柱中间掉落下来的，已经坠落好久了。我可不觉得你能找到那顶端。

梵天说：好哥们，帮我个忙。待会儿见了毗湿奴，你们就这么说：毗湿奴见着那顶了，我们都是见证。他对花儿们拜了又拜：古书上说，事急从权。

回到战场，看见累瘫在地的毗湿奴，梵天得意洋洋。毗湿奴老实承认自己找不到底，就像一个太监承认了自己的无能。梵天却说：哦，我可是看见了柱子顶的。这些花儿可以为我作证。花儿们就做了伪证。毗湿奴相信了他，就认了输，行了十六种大礼。

湿婆收了神通，显形来责罚梵天。毗湿奴发现自己刚才踩在大神脚上，吓得赶紧站好，两手发颤。“是我们对您无始无终的身体太过无知浅薄才会做这种无谓的探求。慈悲的主，饶恕我们的过错吧。这只是您的神性的另一种显示。”

湿婆说，“毗湿奴啊，我对你很满意，因为你虽然想赢，却能守真。往后在大众的面前，你可以获得和我一样的崇拜。你可享有自己的神庙，偶像，节日和供奉。”

湿婆又从自己的眉间蹦出一个神，Bhairava, 陪胪。梵天早已扑倒在地：“神啊，我该怎么办？请快降旨吧。”湿婆对陪胪说，“瞧，这就是梵天，宇宙第一神呢。用你的利剑来供奉他吧。”

陪胪伸出手抓住梵天中间的第五颗头，一剑砍掉了这颗令他说谎的头。（这是第二个关于梵天怎么丢掉第五颗头的说法了，不知道以后还会不会遇到新的）

梵天像暴风中的芭蕉树一样颤抖，饰物散落一地，衣衫不整，花环歪斜，倒在了陪胪脚边。

毗湿奴心有不忍，哭着对湿婆求情说：“神啊，当年是你给了他五颗头颅的殊荣。饶了他这第一次吧。”

湿婆听了毗湿奴的求情，心软了，便叫陪胪住手。他对垂着头的梵天说：“你为了窃取荣耀，用了无耻的手段。你不配享有自己的神庙或节日。”

梵天说：“主啊，您饶了我就已是赐福了。我会永远遵从您，至尊至善的万物的起源。”

湿婆说：“孩子，若无对主宰的敬畏，整个世界都会毁掉。我要你来分配世间的惩处，承担管理世界的责任。我再赐你一福。在所有家庭或公开的祭祀中，你做那个主神。就算别的供奉和仪式都完备，没有你就不作数。“

湿婆又转向ketaka花：“滚。我的供奉里再也不要看见你们！”

花儿说：主啊，您这旨意让我的存在都失去意义。饶恕我的罪过吧。都说湿婆的存在就能驱除所以罪行，我既已见主，为何不能洗清罪恶?

湿婆说：我是世间的主，我说的一切真实不虚。所以我不能再佩戴你。我的随行还可以佩戴你，所以你并非完全无用。罩着我塑像的华盖顶上也可以用你装饰。

最后湿婆赐福与毗湿奴，梵天和Ketaka花，在众神的赞美中退场。